تعريف العلم في ألفية ابن مالك

قال ابن مالك في ألفيته متحدثاً عن العلم:

–اسم يعين المسمى مطلقا … علمه كجعفر وخرنقا

–وقرن وعدن ولاحق … وشدقم وهيلة وواشق

معاني البيتين

–اِسْمٌ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى مُطْلَقَا … عَلَمُهُ كَجَعْفَرٍ وَخِرْنِقَا

تعريفُ العَلَمِ عندَ النَّحويَّينَ: هوَ اسمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى تعييناً مُطْلَقاً.

-اِسْمٌ: أي إنَّ العَلَمَ يُعَدُّ مِنَ الأسماءِ ولا يكونُ في الأفعالِ أوِ الحروفِ، إلَّا إنْ سُمِّيَ بِهَا، نحوُ: يزيدُ، ويحيى.

فذَكَرَ (اسمٌ) لأنَّهُ الجنسُ الأقربُ للعَلَمِ، ولو قالَ: لفظٌ أو كلمةُ لكانَ بعيداً عنِ العَلَمِ.

-يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى: أي يوضِّحُهُ ويُبَيِّنُهُ، حتَّى يصيرَ كالمشارِ إليهِ، وخَرَّجَ بهذا القيدِ النَّكراتِ كلَّهِا، مثلُ: رجلٍ وفرسٍ، فهيَ لا تعيِّنُ مسمَّياتِهَا؛ لأنَّهَا وُضِعَتْ لواحدٍ لا بعينِهِ.

-مُطْلَقَا: أي بلا قيدٍ، فخَرَّجَ بهذا القيدِ بقيَّةَ المعارفِ؛ لأنَّهَا تُعَيِّنُ مُسمَّاهَا بواسطةِ قرينةٍ خارجةٍ عنْ ذاتِ الاسمِ: إمَّا لفظيَّةٍ كـ ال والصِّلةِ، أو معنويَّةٍ كالحضورُ والغيبةِ.

فالعَلَمُ يعيِّنُ مسمَّاهُ بدونِ حاجةٍ إلى واسطةٍ.

-عَلَمُهُ: أي علمُ الأسماءِ هوَ المعيِّنُ لمسمَّاهُ مطلقاً.

فقولُهُ: (علمُهُ) مبتدأٌ، خبرُهُ قولُهُ: (اسمٌ يعيِّنُ المسمَّى) والهاءُ عائدةٌ على (اسمٌ).

ثمَّ ضربَ أمثلةً للعَلَمِ وهيَ:

-كَجَعْفَرٍ: أي مثلَ جعفرٍ، وهوَ مِنْ أسماءِ الرِّجالِ، ويَدخلُ تحتَ هذا المثالِ كلُّ ما كانَ منْ أسماءِ الرِّجالِ نحوُ: زيدٍ وعمروٍ وخالدٍ وما أشبهَ ذلِكَ.

-وَخِرْنِقَا: وهوَ ا سمُ امرأةٍ شاعرةٍ، هيَ خرنقُ بنتُ هِفَّانَ.

ويشملُ المثالُ كلَّ ما كانَ علماً للنِّساءِ، نحوُ: هندٍ وزينبَ وفاطمةَ وحفصةَ وغيرِهَا.

–وَقَرَنٍ وَعَدَنٍ وَلَاحِقِ … وَشَدْقَمٍ وَهَيْلَةٍ وَوَاشِقِ

تابعَ ابنُ مالكٍ ضربَ الأمثلةِ على العَلمِ، ومنهَا:

-قَرَنٍ: وهوَ اسمُ حيٍّ مِنْ مرادٍ، وإليهِ يُنسبُ التَّابعيُّ أويسٌ القرنيُّ رضيَ الله عنهُ، وتدخلُ تحتَ المثالِ أعلامُ القبائلِ والأحياءِ، نحوُ: أسدٍ وغطفانٍ وتميمٍ وثقيفٍ وقريشٍ وغيرِهَا.

-عَدَنٍ: وهوَ اسمُ موضعٍ باليمنِ، ويدخلُ تحتَ هذا المثالِ ما كانَ مثلَهُ مِنْ أسماءِ الأماكنِ والبلدانِ، نحوُ: مكَّةَ، والمدينةِ، ومصرَ، وبغدادَ وغيرِهَا.

-لَاحِقِ: وهوُ اسمُ فرسٍ كانَ لمعاويةَ بنِ أبي سفيانَ رضيَ اللهُ عنهُ، ويدخلُ تحتَ هذا المثالِ ما كانَ مثلُهُ مِنَ أسماءِ الخيلِ، كجِروةَ، وأعوجَ، والنَّعامةِ وغيرِهَا.

-شَدْقَمٍ: وهوَ اسمُ فحلٍ مِنْ فحولِ الإبلِ، كانَ للنُّعمانِ بنِ المنذرِ، ومثلُهُ كلُّ ما كانَ اسماً لجملٍ أو ناقةٍ، كالقصواءِ لناقةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكذلِكَ العضباءُ، والجدعاءُ.

-هَيْلَةٍ: وهوَ اسمُ شاةٍ، فيدخلُ تحتَهُ ما كانَ مِنْ أسماءِ الشِّياهِ، وقدْ رُويَ أنَّهُ كانَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شاةٌ تُسمَّى (غوثةَ) وقِيلَ: (غيثةَ).

-وَاشِقِ: وهوَ اسمُ كلبٍ، ومثلُهُ مِنْ أسماءِ الكلابِ (كَسَابُ) و(ضَمْرانُ)، و(حذامِ) اسمُ كلبةٍ.

وقَصدَ بهذهِ الأمثلةِ الثَّمانيةِ أنْ يُبيِّنَ مسمَّياتِ الأعلامِ، مِنْ أيِّ نوعٍ تكونُ.