شهر جمادى الأولى: مثناه وجمعه وأسماؤه في الجاهلية
قالت العرب: جُمادى الأولى بضم الجيم.
قال الفراء: هكذا جاء عن العرب بضم الجيم لا غير، ولو جاء: جِماد، بالكسر كان صواباً، مثل قولك: عِطاش، وكِسال، وبالضم: جُمَادى، كعُطاشى، وكسالى؛ وبالفتح: جَمادى، مثل عَطاشى، وكَسالى.
وقال أيضاً: والشهور كلها مذكَّرة، تقول: هذا شهر كذا، إلا (جماديين) فإنهما مؤنثان؛ لأن (جمادى) جاءت على بِنية (فُعالى)، و(فعالى) لا تكون إلا للمؤنث. تقول: هذه جُمادى الأُولى، وهذه جمادى الآخرة.
قال أُحيحة بن الجُلاح:
إذا جمادى مَنعتْ قَطْرها …زان جَناني عَطَنٌ مُعْصِفُ
وأضاف: فإن سمعت تذكير جمادى في شعر فإنما يُذهب به إلى الشهر ويُترك لفظه.
وقال الزَّجَّاجُ: جمادى مؤنثة والتأنيث للاسم فإن ذُكِّرَتْ في شعر فإنما يقصد بها الشهر. وبه قال التستري. قال الفيومي: وهي غير مصروفة للتأنيث والعملية.
فإن قيل: لم لم يقل: شهر ربيع الثاني، وقيل: الآخر؛ وكذا جمادى الآخرة، ولم يقل: الثانية؛ كما يقال: السنة الأولى والثانية؟ فالجواب: إنه يقال الثاني والثانية لما له ثالثٌ وثالثةٌ، فلما لم يكن لهذين ثالثٌ ولا ثالثةٌ قيل فيهما: الآخر والآخرة، كما قيل: الدنيا والآخرة.
سبب تسمية جمادى الأولى بهذا الاسم
سمِّيت جُمادى لجمود الماء فيها؛ لأن الوقت الذي سمّيت فيه بذلك كان الماء فيه جامداً لشدّة البرد.
تثنية وجمع جمادى الأولى
ويقال: جُمادى؛ والتثنية: جُمادَيان الأوليان؛ والجمع: جُمادَيَات الأوليات.
قال قطرب: فجمعتَ بالتاءِ، لأنَّ فيه ألفَ التأنيثِ، مِثْلُ حُبَارَى وسُمانَى. فإذا قُلتَ: الأولى والآخِرة فعلى تأنيث جُمادَى.
فإذا جمعتَ جُمادى الأُولى قُلتَ: الجمادياتُ الأُوَلُ والأُخَرُ، لأنَّ الأَوَّلَ جمعُ الأولى مثلُ الصُّغْرَى والصُّغَر، والكُبرى والكُبَر، قالَ اللهُ عزَّ وجَلَّ: {إنَّها لإحدى الكُبَرِ} جمعُ الكبرى.
قال المرزوقي: (جمادى الأولى) وجماديان وجماديات وجماديا الأولى -وقالوا: الأوليين -وجماديات الأولى والأوّل والأوائل.
أسماء جمادى الأولى القديمة
الحَنِينُ وحَنينٌ والحُنَيْن والحننين
قال الفراء: ومن العرب من يسمي (جمادى الأولى) الحَنين، بفتح الحاء.
وبعضهم يقول: الحُنين، بضم الحاء. قال الشاعر:
وذو النَّحْبِ نُؤمِنه فيَقْضِي نُذورَه … لدَى البِيض من نِصف الحُنين المُقدَّرِ.
وبعضهم يقول الحننين.
حَنِينٌ، وصُرِفَ لأَنَّه عُنِي بِهِ الشَّهْرُ.
قال ابنُ الكلبي: كانت عاد تسمي جمادى الأولى ربى وجمادى الآخرة حَنِيناً.
قال المهلهل:
أتيتك في الحنين فقلت رنّى … وماذا بين رنى والحنين؟!
وقال:
وذو النّحب يؤويه فيوفي بنذره … إلى البيض من ذاك الحنين المعجّل
معنى الحنين:
قال أبو إسحاق: لأن الناس يَحِنُّونَ فيه إلى أوطانهم، قال القلقشندي: لكونه كان يقع في زمن الربيع.
تثنية وجمع الحنين:
قال الفراء: والتثنية: الحَنينان، والحُنينان. والجمع: حَنائن، وأَحِنة، وحُنون.
قال قطرب: وإنْ قُلتَ: الحُنُنُ للجمعِ الكثير فجائزٌ في القياسِ، مثلُ سريرٍ وسُرُرٍ، وجَدِيدٍ وجُدُدٍ، وقضيبٍ وقُضُبٍ.
شَيْبَان أو شِيبَانُ
وَيُسمى أَيْضاً شَيْبَان، وَقيل هُوَ كانُون الأولُ.
وَنقل الأَزهريُّ عَن عَمْرِو بن أَبي عَمرٍ و: شِيبَانُ، بِكَسْر الشين.
وقيل سمي بذلك: إِذَا ابْيَضَّت الأَرضُ من الصَّقِيع. وقيل: لبياض الثلج فيه.
رُبّاً أو رُبَّةُ ورُبَّى
قال ابنُ الكلبي: كانت عاد تسمي جمادى الأولى ربى وجمادى الآخرة حَنِيناً.
وَالْعَرَبُ تُسَمِّي جُمَادَى الأُولى رُبّاً ورُبَّى.
وَقَالَ كُرَاعٌ: رُبَّةُ ورُبَّى جَميعاً: جُمادَى الآخِرة، وإِنما كَانُوا يُسَمُّونَهَا بِذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
أسماء جمادى الأولى غير المشهورة
مُصْدِرٌ
قال الدّريدي: والمشهور أسماء غيرها بلغة العرب العاربة، وهم كانوا يسمّون جمادى الأولى: مصدراً.
وذكر أبو بكر محمد بن دريد الأزدي في كتابه الوشاح أن ثموداً كانوا يسمون الشهور بأسماء أخرى وهي هذه: مُصْدِرٌ. يعني جمادى الأولى.
وقال: أبو سهل عيسى بن يحيى في شعره: أنها من شهور ثمود. قال ابنُ سِيدَه: أُرَاها عادِيّة.
قلت: ربما يكون مشتقاً من المَصْدَر؛ الذي يصدر عنه شيء ما، والمعنى أنه يُصْدِرُ الماء اللازم للري لأنه شهر مطر وبرد وثلج. وفي الحديث: (كانت له رَكْوَةٌ تسمى الصادر)، سميت به لأنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيِّ، ومنه: فأصدرنا رِكابنا. أي صُرِفْنَا رِوَاءً، فلم نحتج إلى الـمُقام بها للماء.
ويقال للذي يبتدئ أمراً ثم لا يُتِمُّه: فلان يُورِدُ ولا يُصْدِرُ. فإذا أتمَّه قيل: أوردَ وأصدرَ.
مُحْسِنٌ
اسمُ جُمادَى الأُولى، نقله الفيروزآبادي.
قلت: قد يكون مشتقاً من الإحسان، لأنه يأتي بالماء والثلج فسموه محسناً لأنه يحسن إلى أراضيهم، وهذا على سبيل المجاز.
حَنْتَم
أورده البيروني.
قلت: قد يكون على اسم (الحنتم) وهي السحائب السود، لأن السماء في ذلك الوقت تمتلئ بالسحائب السود المليئة بالمطر.
قَالَ طُفَيْل يَصِف سَحاباً:
لَهُ هَيْدَبٌ دَانٍ كَأَنَّ فُروجَه … فُوَيْقَ الحَصَى والأَرْضِ أَرفاضُ حَنْتَمِ
قَالَ الأزهريّ: قِيلَ للسَّحاب حَنْتم وحَناتم لامْتِلائِها من المَاءِ شُبِّهَت بحَنَاتِم الجِرارِ المَمْلُوءة.
زَبَّاء
قال البيروني: وقد توجد هذه الأسماء مخالفة لما أوردناه ومختلفة الترتيب كما نظمها أحد الشعراء في شعره فقال عن شهر جمادى الأولى: زَبَّاء.
والزباء: هي الداهية العظيمة المتكاثفة سمي لكثر القتال فيه وتكاثفه.
أسلخ
أورده المسعودي.
قلت: قد يكون اشتقاقه من واحد مما يلي:
١ –من سلخ النبات: وهو موسم ذهاب النبات بسبب البرد والثلج ثم عودته.
والنَّباتُ إِذا سَلَخَ ثمَّ عَاد فاخْضَرَّ كلُّه فَهُوَ سالِخٌ، من الحَمْض وغَيْره، وفِي الْمُحكم: سَلَخَ النَّباتُ: اخْضَرَّ بعد الهَيْج وعَادَ.
٢ –من سلخ البرد جلد الإنسان وسَلَّخَه، فانسَلَخَ وتَسَلَّخَ: أي كشطه؛ لأنه موسم البرد فتتأثر به الأبدان.
٣ –أو لأن فيه سحائب سود ماطرة فهو مشتق على المجاز من (السالخ) وهو اسمُ الأَسْوَدِ من الحَيَّاتِ شَديد السَّواد. قَالَ ابنُ بُزُرْج: ذَلِك أَسودُ سالِخاً، جعلَه معرفَة ابْتِدَاء من غَير مسأَلَةٍ. وأَسودُ سالخٌ، غيرَ مُضَافٍ، لأَنّه يَسْلَخ جِلْدَه كلّ سَنَةٍ.
والله أعلم.